Каспийское море становится ареной борьбы между Ираном и США.

PanARMENIAN.Net - Геостратегическое положение Каспия, а также гигантские нефтяные и газовые запасы этого моря не являются секретом. Иран на равноправной основе владеет 20% Каспийского моря, и оно находится под серьезным контролем Военно-Морских Сил Исламской Республики Иран. Об этом заявил командующий иранских ВМС Хубибулла Сайяри. «Участие вооруженных сил внерегиональных государств в решении вопросов Каспия может нанести удар по безопасности в этом стратегическом регионе. В обеспечении безопасности на Каспии важно тесное сотрудничество стран региона», - сказал иранский военный. Как считает азербайджанский политолог Эльшан Манафов, такие высказывания командующего ВМС Ирана являются сигналом Западу и, в особенности, США, чтобы они отступились от планов по установлению контроля над Каспийским регионом. По словам Манафова, Иран может претендовать только на свою часть Каспия, а она отнюдь не составляет 20% моря, это только около 13%. По крайней мере, при разделе моря между СССР и Ираном, Тегеран располагал именно такой его частью. Эксперт считает, что Иран и Россия стремятся использовать нерешенность правового статуса Каспия для реализации своих устремлений, в частности, в воспрепятствовании строительству Транскаспийского газопровода из Туркмении в Азербайджан. Транспортировка туркменского газа в Европу через Азербайджан способствовала бы укреплению независимости обеих стран. «Иран и Россия хотят этому противодействовать. Надо учитывать, что одна из прикаспийских стран – Казахстан – уже вступила в Таможенный союз. В этом смысле, я считаю, что между прикаспийскими странами есть договоренность о недопущении Запада на Каспий», - сказал Манафов. Вместе с тем, эксперт выразил мнение о том, что Азербайджан не позволит, чтобы в его секторе Каспийского моря расположились вооруженные силы другого, в том числе, регионального государства. «Без согласования с Азербайджаном размещение судов ВМС других государств противоречило бы международным конвенциям. Да и азербайджанское правительство никогда не согласится с этим, так как Азербайджан – независимое государство, и оно будет стремиться защитить свой суверенитет в рамках международного права», - отметил политолог Манафов, пишет Mediaforum.az с ссылкой на бакинскую газету «Шарг».

После распада СССР раздел Каспийского моря долгое время был и до сих пор остается предметом неурегулированных разногласий, связанных с разделом ресурсов каспийского шельфа — нефти и газа, а также биологических ресурсов. В течение длительного времени шли переговоры между прикаспийскими государствами о статусе Каспийского моря — Азербайджан, Казахстан и Туркменистан настаивали на разделе Каспия по срединной линии, Иран — на разделе Каспия по одной пятой части между всеми прикаспийскими государствами. В отношении Каспия ключевым является то физико-географическое обстоятельство, что он представляет собой закрытый внутриконтинентальный водоем, не имеющий естественного соединения с Мировым океаном. Соответственно, к Каспийскому морю не должны применяться автоматически нормы и понятия международного морского права, в частности, положения Конвенции ООН по морскому праву 1982 г. Исходя из этого, в отношении Каспия было бы неправомерным применять такие понятия, как «территориальное море», «исключительная экономическая зона», «континентальный шельф» и т. д.

Ныне действующий правовой режим Каспия установлен советско-иранскими договорами 1921 и 1940 гг. Эти договоры предусматривают свободу судоходства по всей акватории моря, свободу рыболовства за исключением десятимильных национальных рыболовных зон и запрет на плавание в его акватории судов под флагом некаспийских государств. Переговоры о правовом статусе Каспия в настоящее время продолжаются.

Российской Федерацией заключены соглашение с Казахстаном о разграничении дна северной части Каспийского моря в целях осуществления суверенных прав на недропользование (от 6 июля 1998 г. и Протокол к нему от 13 мая 2002 года), соглашение с Азербайджаном о разграничении сопредельных участков дна северной части Каспийского моря (от 23 сентября 2002 года), а также трехстороннее российско-азербайджано-казахстанское соглашение о точке стыка линий разграничения сопредельных участков дна Каспийского моря (от 14 мая 2003 года), которыми установлены географические координаты разделительных линий, ограничивающих участки дна, в пределах которых стороны осуществляют свои суверенные права в сфере разведки и добычи минеральных ресурсов.

4 ноября 2003 г. в Тегеране представителями пяти прикаспийских стран: Азербайджанской Республики, Исламской Республики Иран, Республики Казахстан, Российской Федерации и Туркменистана была подписана Рамочная конвенция по защите морской среды Каспийского моря.

Целью Конвенции является «защита морской среды Каспийского моря от загрязнения, включая защиту, сохранение, восстановление, устойчивое и рациональное использование его биологических ресурсов». Конвенция вступила в силу 12 августа 2006 года.

http://www.panarmenian.net/rus/news/174869/

Коррупционный скандал в Турции может повлиять на признание Геноцида армян.

Как коррупционный скандал, вспыхнувший в Турции в конце прошлого года, может повлиять на признание Соединенными Штатами Геноцида армян. Сложившуюся ситуацию в турецком Today's Zaman анализирует колумнист Лале Кемаль.

«Утверждение премьера Реджепа Тайипа Эрдогана о том, что за вспыхнувшем 17 декабря коррупционным скандалом стоят «внутренние и внешние заговорщики», основной целью которых является свержение правительства, может натолкнуть Конгресс США на принятие решений, которые не понравятся официальной Анкаре. К примеру, Конгресс США может, наконец, признать геноцидом массовые убийства армян в Османской империи: термин, который не по нраву Анкаре. Тот факт, что Эрдоган включил США, близкого союзника Турции, в список внешних заговорщиков, и, в частности, обвинил посла США в Турции Фрэнсиса Рикардоне в провокационных действиях в ходе коррупционного скандала, уже разозлил как администрацию президента, так и Конгресс США.

Конгрессу не понравилось, что в стране-члене НАТО к американскому послу относятся как к врагу.

Спор с Рикардоне возник после того, как провластные СМИ опубликовали информацию, согласно которой, на закрытой встрече с послами стран-членов ЕС Рикардоне заявил, что они станут свидетелями «падения (Турецкой) империи». Согласно СМИ, посол США попросил у являющегося госсобственностью Halkbank-а, гендиректор которого арестован по обвинениям во взяточничестве, прекратить бизнес-сделки с Ираном, в соответствии с принятыми ООН санкциями против этой страны.

Сразу после публикаций СМИ посольство США в Турции разместило на своей официальной странице в Twitter сообщения о том, что Соединенные Штаты не имеют никакого отношения к коррупционному скандалу, «все озвученные в новостях обвинения ложны, это клевета».

Эрдоган, выбрав мишенью американского посла за возможно лживые обвинения, на серебряном блюде преподнес оправдания Конгрессу США признанию геноцидом события 1915 года.

Ежегодно 23 апреля президент США делает заявление. В апреле прошлого года президент Обама назвал события «Мец Егерн» [в переводе с армянского Великая резня] вместо того, чтобы назвать их геноцидом. Однако Конгресс, вероятно, использует нападки Эрдогана на посла, заставит администрацию Обамы сократить контакты с Турцией и может принять решение квалифицировать произошедшее в Османской империи Геноцидом армян.

С политической точки зрения армяно-американская община является одной из самых влиятельных общин. У нее большое влияние в Конгрессе и Сенате США. Сенатор Роберт Менендез, председатель комиссии по внешним отношениям Сената, родом из Нью-Джерси, где армянская община довольно сильна».

По словам Кемаль, неслучайно, что, согласно опубликованным в нью-джерсских газетах статьям, правительство Турции пытается скрыть истинную картину коррупционного скандала и не позволить осуществлять судебное преследование по делу, а армянская община Нью-Джерси, используя этот факт, намерена повлиять на Менендеза и заставить принять решение о Геноциде армян.

«Армяне хотят доказать, что в Турции нет верховенства закона, так как правительство вмешивалось в судебный процесс по коррупционному скандалу. Также они упоминают о насилии, примененном полицией в отношении демонстрантов в парке Гези, кроме того, отмечают о множестве журналистов, арестованных за выступления против правительства.

В 2015 году – 100-летняя годовщина массовых убийств армян в Османской империи. В следующем году, если не в этом, американские армяне попросят Конгресс признать произошедшее геноцидом. А сенатор Менендез не может позволить себе отказать мощной армянской общине Нью-Джерси», – заключила автор статьи.

http://www.epress.am/ru/2014/01/14/%D0%BA%D0%BE%D1%80%D1%80%D1%83%D0%BF%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%BB-%D0%B2-%D1%82%D1%83%D1%80%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%BC%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%82.html

Ճիշտ քարտեզի անհրաժեշտությունը

Երկու օր առաջ ամուսինս ու ես սկայպով խոսում էինք Ռուսաստանում ապրող բարեկամների հետ: Խոսում ենք Քարվաճառից' մեր բնակավայրից: Բարեկամները հարցնում են, թե ինչպես կարելի է հասնել Քարվաճառ, ինչպես է կյանքն այստեղ եւ այլն: Ճանապարհներից խոսելիս շատ արագ պարզ դարձավ, որ այս մարդիկ խոսում են ըստ խորհրդային քարտեզի, երբ Արցախի ազատագրված շրջանները դեռեւս ազատագրված չէին ու բռնակցված էին Ադրբեջանին:

«Իսկ Քարվաճառը Մայր Հայաստանի հետ սահման ունի՞, իսկ Զոդի լեռները հիմա մե՞րն են, բացի Լաչինից /Բերձորից Թ.Գ./ էլի՞ ճանապարհ կա դեպի Ղարաբաղ /Արցախ Թ.Գ./, իսկ Սյունիքում դիրքապահներ չկա՞ն»… Այսպիսի հարցեր լսելն առաջին պահին զարմանք, ապշանք, անգամ ծիծաղ առաջացրին ինձ մոտ: Ի՞նչ է նշանակում' «Քարվաճառը մե՞րն է», իհարկե, մերն է, չգիտե՞ք, որ Քարվաճառը հայոց միջնաբերդ է, կամ «Բացի Լաչինի բարակ գծից էլի ճանապարհ կա՞ դեպի Արցախ»… բայց հաջորդ պահին գիտակցում եմ, որ սա ընդհանրապես ծիծաղելի չի, որ սա իրականում մեծ խնդիր է… Ցավոք, այսպիսի հարցադրումներ հաճախ են հանդիպում, ու սա միակ դեպքը չի:

Ամուսինս ուղարկեց ճիշտ, Հայաստանի այսօրվա իրական սահմաններով քարտեզն ու բացատրեց, թե ինչքան է հիմա Հայաստանը, որ ճանապարհը որտեղով է անցնում: «Փաստորեն ամբողջ Արցախը մեր ձեռքի՞ն ա», ուրախացել էին մեր զրուցակիցները' մեծ բացահայտում անողի նման:

Արցախի ազատագրումից անցել է արդեն քսան տարի, սակայն շատ մարդկանց մեջ դեռեւս խորն արմատավորված է խորհրդային քարտեզը, երբ դեռ հայ զինվորի արյան գնով դեռ չէին ազատագրվել Քարվաճառը (Քելբաջար), Բերձորը (Լաչին), Սանասարավանը (Ղուբաթլու), Վարանդան (Ֆիզուլի), Մեխակավանը (Ջաբրայիլ)… Եթե այս քսան տարիների ընթացքում հեռուստատեսությամբ եւ մեդիայի այլ միջոցներով օգտագործվեր միայն ճիշտ քարտեզ, եթե քսան տարիների ընթացքում համարձակ ու նպատակաուղղված բնակեցված լինեին Քարվաճառն ու Քաշաթաղը, ոչ մի հայ այսօր չէր շփոթի մեր իրական սահմաններն ու ոչ ոք թերահավատորեն ու վախեցած չէր նայի այն մարդկանց, ովքեր որոշում են բնակվել Ազատագրված Հայրենիքում:

Այսօր էլ դեռ ուշ չէ. ամենքս մեր մտքում տեր կանգնենք մեր հայրենիքի ազատագրված այս կտորին, ճանաչենք ու իմանանք մեր հայրենիքի տեղը, օգտագործենք ու հիշենք ճիշտ քարտեզը, որպեսզի գոնե սրանից քսան տարի անց ոչ ոք չզարմանա, որ Արցախը մերն է, որ Քարվաճառը Մայր Հայաստանին կպած է ու նրա մեջ, եւ որ Քարվաճառը սահմանից հեռու մոտավորապես 60 կմ ու այստեղ վաղուց արդեն քրդեր ու թուրքեր չեն ապրում…

Թամարա Գրիգորյան

http://times.am/?p=37085&l=am

Турция: реставрация через снос.

Формально все началось 31 мая 2013 года, когда группа граждан вышла на акцию протеста против реконструкции площади Таксим и прилегающего к нему парка Гези в Самбуле.

В стянутые к площади полицейские части полетели бутылки с зажигательной смесью, а сама полиция применила слезоточивый газ и резиновые (по другой версии пластиковые) пули для разгона демонстрантов.

Так началась реализация программы, которая готовилась с конца 90-х годов прошлого века. Программы, которую задумал и принял к осуществлению один человек, а в итоге поддержала гигантская сверхдержава.

.

Халяльные проблемы

Пик проблем цивилизаций, а точнее проблема взаимопонимания между христианами и радикальным исламом, с легкой руки королевских семей Персидского залива насаждаемого по всему миру, пришелся на сентябрь 2001 года. Тогда вместе с башнями Близнецами Всемирного торгового центра в Нью-Йорке рухнула и надежда США на возможность приручить и использовать в своих личных целях темную необразованную массу, состоящую из сотен тысяч мусульман по всему миру.

Оказалось, что гадюка без малейших колебаний готова больно кусать не только того, на кого укажет хозяин, но и того, кто ее кормит.

Стало ясно, что необходимо что-то кардинально менять.

В странах победнее, типа России, которая также столкнулась с проблемой исламского терроризма и экстремизма, пошли по более простому пути. Из центра в регионы пошло указание на необходимость усилить работу с религиозными структурами, одновременно ограничивая деятельность различных сект.

Проще говоря, была осуществлена попытка взять под негласный контроль деятельность религиозных проповедников, с целью недопущения дальнейшей и так зашкаливающей радикализации определенной части общества.

В странах побогаче и потолерантнее типа Великобритании, Испании, Германии и т.д. пошли по иному пути, предоставив религиозным организациям максимум свобод в обмен на негласное обещание не будоражить общество внутри страны.

Ни в первом, ни во втором случае эти шаги не привели к положительным результатам.

По всему миру прокатилась волна кровавых терактов – от Московского «Норд-оста» до взрывов в Испании и Великобритании.

Остановить волну исламского терроризма и экстремизма не получалось ни как.

.

Халяльные решения

После атаки на США в сентябре 2001 года, американские власти всерьез занялись поиском «лекарства» от исламского экстремизма.

В итоге были отобраны две модели, которые реализовывались одновременно.

Первая модель – создание в регионах с преобладающим мусульманским населением системы управляемого Хаоса. В Вашингтоне серьезно считали, что Хаосом можно управлять.

Вторая модель решения проблемы исламского экстремизма подразумевала срочный поиск (а если необходимо и создание) новой идеологии, а также создание механизмов ее (этой идеологии) внедрения в мусульманское общество.

Крах первой модели произошел уже очень скоро. В день 10-й годовщины нападения террористов «Аль-Каиды» на США, в Вашингтоне узнали о том, что в ливийском городе Бенгази, освобожденном при их участии от диктатора Муамара Каддафи, убит куратор «ливийской бойни» — посол США в Ливии Кристофер Стивенс.

Со второй моделью случился определенный успех. Во-первых, была найдена (может быть даже куплена) уже готовая религиозно-философская платформа. Во-вторых, у этой платформы оказалось очень много сторонников в стране, которая является ключевой с точки зрения Запада в своем регионе.

Турция.

.

Почему не Эрдоган?

Потому что нельзя войти в одну реку дважды. Пока Турция исполняла отведенную ей Западом роль тыловой базы, госпиталя, базы снабжения, генерального штаба для боевиков Российского Северного Кавказа и не занималась отсебятиной, это была очень полезная и важная для кукловодов страна.

Но к власти пришел «умеренный» исламист Реджеп Тайип Эрдоган и все встало с ног на голову.

Во-первых, не понятно само определение «умеренный исламист». Может ли женщина быть наполовину беременной? Может ли верующий человек верить в Бога наполовину, на четверть, на две трети?

Реджеп Тайип Эрдоган выходец из консервативной исламистской политической партии «Партия добродетели». Когда исламисты были запрещены, часть молодых членов партии основали свое движение, которое назвали «Партией справедливости и развития». Произошло это в 2001 году.

Уже на следующий год т.н. «умеренные» исламисты выиграли выборы в Великое национальное собрание и сформировали свое правительство.

А еще через год армия решила убрать партию Эрдогана. Попытка государственного переворота и последующие аресты генералов и офицеров вооруженных сил Турции это отдельная и очень обширная тема.

Что же касается Реджепа Эрдогана, то он сумел, воспользовавшись конъюнктурой, обеспечить хорошую динамику экономического роста страны, что гарантировало ему широкую поддержку населения.

И, казалось, почему бы Западу не поддержать успешного, популярного, ориентированного на демократическую Европу политика, в программе партии которого очень подробно расписаны гарантии основных демократических прав и гражданских свобод [1].

Но у лидера Турции произошло головокружение от успехов.

22 января 2012 года на страницах ИЦ «Еркрамас» было опубликовано интервью, которое дал политолог А. Искандарян информационному агентству «Голос Армении» [2].

Интервью было полностью посвящено политике Турции и личности ее лидера.

А. Искандарян тогда сказал:

«Премьер-министр Турции Эрдоган, по всей видимости, стремится стать вторым Ататюрком — новым «отцом народа». Вся имиджевая стилистика Эрдогана нацелена на это».

И действительно, популизм Р. Эрдогана, склонность к резким (часто смелым) действиям дают повод сравнивать его с ярким лидером Турции 20-го века Кямалем Ататюрком.

Но более внимательное изучение личности премьер-министра Турции, его консерватизм в вопросах реформирования страны, вся его риторика, а самое главное действия, говорят о том, что Реджеп Тайип Эрдоган если и бежит за лаврами Ататюрка, то в обратную сторону.

В период его правления Турция сопротивляется, противодействует, но продолжает опускаться в объятия традиционного ислама.

Если следовать аналогиям, то Реджеп Эрдоган не нео-Ататюрк. Он яркий и расчетливый нео-Абдул-Гамид. Пока еще не до конца сформировавшийся султан новой Османской империи.

.

Султан Абдул-Гамид III

Реджеп Эрдоган, как и султан Абдул-Гамид II, невероятно популярен среди разных слоев населения. Как и султан, Р. Эрдоган изо всех сил старается сохранить Турцию с опорой на традиционные исламские ценности, а в последнее время и на идеологию панисламизма и пантюркизма.

Реджепа Эрдогана преследуют те же вызовы, которые преследовали султана – невероятное давление европейских держав и России, вооруженные конфликты вдоль всей линии границ Турции и необходимость делать трудный выбор между поддержкой мусульманских братьев и союзников по блоку НАТО.

Но есть и важное отличие. Во времена султана Абдул-Гамида II не было государства Израиль.

.

«Головокружение от успехов»*

После успешного срыва планов высшего генералитета турецкой армии по осуществлению военного переворота, ареста главных заговорщиков, Реджеп Эрдоган резко сбавил обороты в вопросах демократизации страны.

Поворотным для Турции стал 2007 год.

В этом году был принят закон, разрешающий ношение хиджаба в высших учебных заведениях. По причине принятия этого закона, инициатором которого выступила возглавляемая Р. Эрдоганом Партия справедливости и развития, случился конфликт Эрдогана с Генеральным прокурором Турции Абдуррахманом Ялчинкая.

В этом же году Р. Эрдоган сделал шаг, после которого ему нужно было либо сразу объявлять себя султаном новой Османской империи, либо уходить в отставку.

С 2007 года Турция начала последовательные попытки прорыва израильской блокады Сектора Газа со стороны моря.

Первые пять прорывов небольших судов Израиль проигнорировал, стараясь не лить воду на мельницу сорвавшегося с катушек премьер-министра Турции. Тем более, что, как мы сегодня знаем, западные союзники уже в это время готовили глобальный проект по смене режимов в ряде арабских стран Востока и Африки. Портить отношения с Турцией из-за пары сотен тонн гуманитарных грузов Израиль не стал.

Однако, уже с лета 2009 года израильские ВМФ обеспечили тотальную блокаду побережья Сектора Газа.

На международном экономическом форуме в Давосе произошло роковое для судьбы Реджепа Эрдогана событие. Президент Изариля Шимон Перес на повышенных тонах, тыкая пальцем в сторону премьера Турции задал риторический вопрос, как бы сам Р. Эрдоган действовал, если бы на его страну каждый раз падали ракеты с сопредельной территории.

На что получил от Р. Эрдогана шквал упреков, в т.ч. обвинения в убийстве детей.

Домой Р. Эрдоган вернулся героем с зашкаливающим рейтингом.

В мае 2010 года пролилась кровь. На турецком корабле, участвовавшем в прорыве блокады Сектора Газа были убиты 9 активистов. Шестерых из них уничтожил один единственный сержант израильского спецназа.

Отношения Турции и Израиля рухнули.

Запад встал перед сложной проблемой смены популярного в народе политика-популиста-исламиста.

И такое оружие было найдено.

.

Вундерваффе

Чудооружие, способное до неузнаваемости изменить ислам. Вот что такое, с точки зрения западных кукловодов, живых коллег Кристофера Стивенса (выше мы о нем говорили) по Госдепу, учение турецкого проповедника Фетхуллаха Гюлена.

Именно его идеология, набор простых и понятных истин, а не мудреная и крайне запутанная философия христианства или буддизма, были выбраны в качестве оружия для борьбы с точно такой же простой идеологией салафизма, толкающей сторонников ислама в каменный век.

Вот главный посыл этого неоисламского проповедника:

«Что касается попыток убедить других людей в своей правоте, то времена грубой силы уже давно остались позади. В современном просвещенном мире единственный путь убедить других принять твою точку зрения лежит через обоснованные аргументы. А те, кто рассчитывает на грубую силу на пути к достижению своей цели, изначально обрекают себя на провал».

О чем говорит вышеприведенная цитата Фетхуллаха Гюлена. Она говорит о том, что этот проповедник и мыслитель изначально отвергает насилие и террор в достижении поставленных целей. Это ли не мечта истекающего кровью по всему миру в кровавых терактах христианства.

Таким образом, в 2003 году впервые и очень осторожно миру был предложен образ нового мусульманина. Высокообразованный, толерантный, терпимый и трудолюбивый.

Идеально упакованный и подготовленный к продаже озабоченным американцам и европейцам проект.

Проект был куплен и тут же начал работать на турецком направлении.

Именно проект переустройства Турции и переформатирование ислама будет темой нашего следующего обсуждения.

.

* Название статьи И.Сталина, опубликованной в газете «Правда» (№60 от 2 марта 1930 г.)

.

Лаврентий Амшенци, ИЦ «Еркрамас»

.

.

[1] http://www.akparti.org.tr/english/akparti/parti-programme#bolum_

[2] http://www.yerkramas.org/2012/01/25/erdogan-zhelaet-stat-vtorym-atatyurkom/

http://www.yerkramas.org/2014/01/14/turciya-restavraciya-cherez-snos/

Уроборос алиевского Азербайджана.

Имамизм как традиционный шиизм в Азербайджане исчезает. На его место приходит салафизм в версии джихадизма. Полевые исследования показывают, что в джихадистских джамаатах Страны огней все чаще попадают нетюркские автохтоны АР: лезгины, аварцы, рутульцы... Эта тенденция прогрессирует параллельно сроку пребывания Ильхама Алиева у власти.

Эксперты давно выявили прямую зависимость роста джихадистской кривой от ряда других кривых: социально-экономической нестабильности, социального и имущественного неравенства, коррупции и депривации духовных ценностей у населения. В Азербайджане, входящем в десятку лидеров по всем вышеперечисленным "кривым", радикальный салафизм был просто обречен на успех.

Однопартийный генератор

Одна из причин, по которой в АР развился салафизм, - это гегемония одного правящего движения. Особенность партии "Ени Азербайджан" - в том, что она не является политической партией в западном смысле слова, поскольку сформировалась не по принятым на Западе политическим канонам.

Как писал в 80-х годах американский политолог Кеннет Джанда, настоящая политическая партия на конечном процессе своего становления настолько институцизирована в общественном сознании, что может существовать вне привязки к возглавляющим ее лидерам. "Ени Азербайджан" без клана Алиевых и культа "вечно живого" Гейдара-баба теряет и политическую самость, и институционализацию в общественном сознании азербайджанцев. Можно смело сказать: если АР возглавят не Алиевы, а другая политическая или клановая группа, то "Ени Азербайджан" сразу же рассыплется как карточный домик.

Тесная привязка "Ени Азербайджан" к правящему клану не нуждается в долгих дефинициях. Руководящая и направляющая сила АР создавалась специально ДЛЯ клана, и ПОД его насущные нужды. Создавалась изначально с прицелом на монополию политической власти и единовластный контроль над стратегическими ресурсами Страны огней. Говоря словами Франсиско Франко, своим - все, остальным - закон. В условиях реалий Азербайджана, отношение народа и закона понимается исключительно в виде коррупции во власти и полицейских репрессий.

Институциональная слабость "Ени Азербайджан" не позволяет ей действовать в условиях равной конкуренции с другими партиями республики. Именно поэтому руководство "ЕА", вместе с подконтрольными ей силовыми структурами АР, создает в стране атмосферу, где реальная многопартийность и любая демократия засыхают на корню. В условиях, где правящая верхушка самоизолирована от народа, а народ лишен возможности влиять на жизнь в своей стране, закономерен один логический исход - радикальные протестные настроения на низовом уровне.

В начале XX века азербайджанские угнетенные низы вдохновлялись марксизмом в версии Ленина. В конце XX и в начале XXI веков "марксизмом" Азербайджана стал радикальный салафизм. Проще говоря, ваххабизм.

Как и марксисты, азербайджанские ваххабиты не признают никаких атрибутов буржуазной демократии (конституции, парламента, выборов). Один из азербайджанских ваххабитов у себя в блоге написал: "когда у шейха аль-Худайра спросили, как нужно относиться к парламентам, шейх ответил, что парламент - это место ширка и куфра. Ведь считается, что парламент избирается народом, и принимает законы также во имя народа. На самом деле, тот, кто принимает на себя обязанности решать что-то для других и за других - тагут, человек, ставящий себя на место Аллаха. В Коране сказано, что хукм (право на установление законов) принадлежит только Аллаху".

Владимир Ильич Ленин в марте 1919 года писал: свобода собраний даже и в наиболее демократической буржуазной республике есть пустая фраза, ибо богатые имеют все лучшие общественные и частные здания в своем распоряжении, а также достаточно досуга для собраний и охрану их буржуазным аппаратом власти. Пролетарии, мелкие крестьяне не имеют ни того, ни другого, ни третьего. Пока дела стоят таким образом, «равенство», то есть «чистая демократия», есть обман".

Марксизм-ленинизм иногда называют "религией без Бога". Ваххабизм в Азербайджане стал новым марксизмом-ленинизмом, с "чистым исламом" во главе угла.

Сумгаитский синдром

Основными эпицентрами ваххабизма в Азербайджане являются кризисные города и регионы республики. По оценкам экспертов, лидирующим эпицентром в этом плане является город Сумгаит.

Впрочем, было бы удивительно, если бы салафизм в Сумгаите не стал популярен. Город нефтяников, воздвигнутый в 1947 году руками заключенных ГУЛАГа, с первых моментов своего существования впитывал в себя атмосферу мест не столь отдаленных. После смерти Сталина и расстрела его азербайджанского наместника Багирова городская субкультура Сумгаита осталась прежней. Город продолжал строиться, а на стройки посылали не только комсомольцев, но и преступников, которым суд назначил перевоспитание "химией". Когда срок "химии" заканчивался, многие правонарушители оставались тут на ПМЖ и кооптировались в городскую среду. "Микроклимат" рожденного ГУЛАГом города мало способствовал социальной реабилитации нарушителей социалистической законности.

В Сумгаите вплоть до распада Союза не было никаких центров культурного досуга, и никаких производств, кроме "химии", то есть нефтехимических "вредных" производств. Основная масса населения, занятая на "вредных" производствах", обитала, в основном, в бараках и подвалах, а часть рабочих вообще ютилась в "нахалстрое" - самодельных лачугах на окраинах города. Времена прошли, Азербайджан стал независимым, но "нахалстрой" в республике остался. Теперь там, кроме нищего рабочего люда, ютятся беженцы времен карабахской войны.

Вернемся в советский Сумгаит. Обеспеченность товарами народными потреблениями в Сумгаите была одной из самых низких в СССР. В 50-60-х годах центральную площадь города регулярно "трясло" от митингов нефтяников, требовавших от властей "хлеба, мяса, и жилья с водопроводом". Во времена правления советским Азербайджаном Гейдара Алиева, протестная активность сумгаитцев переместилась с улиц и площадей на кухни и дворы. Такой же порядок был и при преемнике Алиева Кямране Багирове. Скорее всего, играл роль страх перед КГБ АзССР, который в алиевско-багировский период фактически стал единственным правящим органом республики. Сумгаитская протестная пружина снова распрямилась только в 1988 году, когда "скрепы" в республике уже вовсю шатались. Но в 1988 году на улицах Сумгаита требовали уже не "хлеба и мяса", а крови. Крови армян.

Основной контингент рабочих на сумгаитской "химии" составляли выходцы из сельских районов Азербайджана - самое необразованное и забитое население республики. Многие жители города нефтяников едва умели читать, а кое-кто вообще никогда в жизни не ходил в школу. Оказавшись в маргинализированной городской среде, многие селяне морально терялись и пополняли ряды преступного мира. Как ни странно, в 1972 году каждый второй преступник был моложе 16 лет, а сам Сумгаит по уровню преступности был общесоюзным лидером. Грабежи, изнасилования, драки, вандализм, убийства сопутствовали каждому прожитому дню города. Это без учета случаев бытового пьянства и наркомании. К сведению: сигарета с анашой или укол с "дурью" в Сумгаите начала 70-х стоили рубль или полтора, а где достать "дурь", знал каждый второй школьник. В социалистические идеалы в Сумгаите мало кто верил всерьез; прейскурант негласных цен на должностные "кресла" в АзССР был достоянием общественности, и каждый знал, сколько нужно "взять" перед визитом к важному человеку. В Сумгаите считалось: полагаться в такой ситуации на социалистическую законность и справедливость - значит, реально не дружить с головой.

Партия и правительство дистанцировались от Сумгаита, и Сумгаит платил им той же монетой. На неприятие всего, что связано с официальными властями, город нефтяников, похоже, был обречен с момента своего основания. Не случайно, что сколько Сумгаит существует, азербайджанские лидеры лишний раз обходят его стороной. Вполне возможно, что и преемник Ильхама лишний раз в Сумгаит не поедет. Себе дороже...

Автохтонные джамааты

Феномен салафизма по-сумгаитски органически связан с другим этнорегиональным религиозным феноменом, родившимся на севере и северо-западе республики. В некоторых источниках его именуют "лезгинским салафизмом".

"В начале и середине 90-х годов доминирующую роль в распространении ваххабизма сыграли лезгины, в основном, жители Закатальского, Хачмазского и Гусарского районов", - говорит азербайджанский востоковед Ариф Юнусов. "Лезгинский салафизм" в Азербайджане связывают, в первую очередь, с Ильгаром Моллачиевым - ваххабитом-цахурцем из Закатальского района АР. Есть сведения, что Моллачиев - сын азербайджанца и лачки, но большинство источников указывает на его цахурское, то есть лезгиноязычное происхождение. Известно, что Моллачиев с 1994 года воевал на Северном Кавказе в рядах ваххабитов, а в сентябре 2007 года был провозглашен "амиром вилайета Дагестан". Но мало кто знает, что свой самый первый ваххабитский джамаат Моллачиев организовал именно в Сумгаите.

По оценкам некоторых экспертов, джихадизм лезгинско-аварской географической зоны связан с джихадизмом Сумгаита по принципу сообщающихся сосудов, а Моллачиев - одно из проявлений этой взаимосвязи. Тесное взаимодействие столь далеких друг от друга точек обусловлено, во многом, схожестью этнической карты. Основное население Закатальской зоны - это аварцы, лезгиноязычные народы и лезгины. Этническая картина нынешнего Сумгаита практически идентична закатальской. В городе нефтяников сейчас насчитывается много лезгин, рутульцев, цахурцев... В основном, они трудятся на низовых "грязных" должностях в азербайджанской "нефтянке" и нефтехимии.

"Плавильный котел" ассимиляции

Лезгины Дагестана отличаются крайне низкой активностью в джихадизме Северного Кавказа. В джамаатах Дагестана скорее встретишь заезжего русского, чем дагестанского лезгина. Почему же лезгины в Азербайджане показывают обратную тенденцию?

Баку позиционирует азербайджанскую нацию как плавильный котел для разных национальностей. На практике, переплавка этносов в АР чаше всего является банальной насильственной ассимиляцией и тюркизацией. Главная часть "переплавки" - переформатирование культурного кода тюркизируемого индивида и его последующая культурная маргинализация. Конечный результат может разниться, но чаще всего "ассимиляционный конвейер выпускает только два вида "продукции": либо покорных манкуртов, либо выброшенных из системы бунтарей с депривированными ценностями. Джихадисты, как правило, получается именно из второго вида "продукта ассимиляции".

Ситуация усугубляется также отсутствием в Азербайджане четкой национальной идеи. Если пантюркизм в вариации Эльчибея еще как-то отпечатывался в общественном сознании азербайджанцев, то идеология "Ени Азербайджан" существует только в программных документах этой партии. Так как в стране существует монополия только одной партии, то бездуховность рядов ЕА проецируется на общую идеологическую обстановку в стране. Активность исламских движений в АР пресекается правящей партией на корню. Исламские партии в нынешнем Азербайджане имеют широкую общественную поддержку, и поэтому представляют опасность для "Ени Азербайджан". Именно поэтому в Азербайджане пресекают любую активность мусульман, а Духовное управление мусульман Кавказа фактически превратилось в департамент по надзору за исламом. Величиной духовного авторитета шейх-уль-ислама Пашазаде в Азербайджане, как говорят математики, можно смело пренебречь.

Не создавая "своих" мусульманских авторитетов, власти АР перекрывают кислород и "пришлым". В ряде районов АР (Закатальский, Кубинский, Балаканский, Хачмазский, Кабалинский) проживает много последователей тарикатов. Несмотря на это, Баку пресекает контакты "своих" тарикатистов с духовными центрами суфизма зарубежья. Прежде всего, эмбарго на контакты касается суфийских центров в Дагестане. Саиду Чиркейскому, Сиражутдину Хурикскому и другим шейхам Дагестана так и не довелось посетить свою многочисленную паству в Азербайджане. Исследователи полагают: суфийские шейхи Дагестана воспринимают национальную политику АР как культурный геноцид нетюркских народов, не скрывают этого, и поэтому Баку воспринимает их потенциальные визиты как вражеские атаки на существующий режим. Там, где Баку видит суфийскую активность, органы безопасности проводят репрессии по отношению к суфиям. В некоторых районах АР, в частности, в Нахичеванском анклаве, суфии полностью ушли на нелегальное положение.

Не последнюю роль в духовной изоляции тарикатистов Страны огней играют и внутренние процессы в суфийской среде Дагестана. В октябре 2011 году был убит шейх Сиражутдин Хурикский, в августе 2012 году - Саид Чиркейский. В конце Рамадана 2013 года в Махачкале был расстрелян накшбандийский устаз Ильяс Ильясов.

Стяжательство, коррупция и сервилизм, к сожалению, среди суфиев РД все более становятся общим местом. В общем, дагестанский суфизм переживает глубокий системный кризис, у которого пока нет путей разрешения. Чем дальше, тем этот кризис все больше усугубляется.

Enter - light. Exit - night

Не желая духовно погибать, лезгины и аварцы АР пытаются духовно встраиваться в альтернативные духовные течения и тренды. Часть уходит в шиизм, часть - в модернистский ислам турецкого толка, часть становится атеистами, и т.д. Еще одна часть, наиболее экзальтированная и радикально настроенная, находит свою духовную нишу в "чистом исламе". Акыда "салаф ас-салейхун" полностью оппозиционна правящему в АР режиму, нелегальна и не "встроена в систему", поэтому она популярна. Особенно, салафиты популярны среди молодежи. К чести салафитских теоретиков, стоит признать: большинство из них хорошо образовано, умеют работать с молодым поколением и мастерски формулируют внятные и доходчивые ответы на самые сложные вопросы жизни.

Уроборос Страны огней

Говорить о том, что все салафиты АР - это джихадисты, в корне неверно. Гамет Сулейменов (на фото), имам бакинской мечети "Абу Бакр", считает, что мусульманам АР не нужно идти на военный джихад, поскольку "власть Ильхама Алиева лучше беззакония и анархии".

Но с течением времени умеренные салафиты стали проигрывать радикалам по влиянию на умму, прежде всего, на молодежь. В начале нулевых наиболее радикальные салафиты отделились от общины Сулейманова в отдельный джамаат, сделав своей штаб-квартирой одну из мечетей Сумгаита, расположенную возле лагеря беженцев. С течением времени из салафитов-радикалов стали выделяться настоящие джихадисты, которые ищут разрешение всех проблем только в вооруженной борьбе за всемирный халифат. Выявлена закономерность: влияние джихадистов растет параллельно росту силовых акций Баку по отношению к мусульманам. Выходит, что Баку сам загоняет страну в замкнутный круг: чем больше режим Ильхама Алиева будет преследовать джихадистов, тем их влияние в республике будет сильнее. Специально Баку это делает, или по причинам системного бессилия власти - точно сказать сложно. Также сложно сказать, к чему это приведет. Смотря на "взаимоотношения" Ильхама Алиева с исламистами, поневоле перед глазами рисуется мифический Уроборос - змей, обреченный вечно кусать себя за хвост.

Автохтонный "балласт"

Общественный успех "чистого ислама" в АР вызывает закономерные опасения не только у Духовного управления мусульман Кавказа, но и у правящей партии "Ени Азербайджан".

Особое беспокойство Баку вызывает то, что привычные методы нейтрализации джихадизма в виде заключения исламистов в тюрьму, не только не работают, но и стимулируют рост джихадизма за счет так называемого "феномена тюремного джихада". Выйдя из тюрьмы, некоторые молодые джихадисты начинают дагват среди подрастающего поколения "депрессивных" индустриальных окраин. Если дагват "на зоне" рождает "джихад зоны ", то в постиндустриальных городских гетто он обязательно родит "джихад подворотни", выраженный в так называемых "гопницких джамаатах". Выйдя из школьного возраста, каждый второй моджахед из подворотни попадает "на зону". И все начинается сначала. К слову: маргинализация городской и сельской среды в АР растет параллельно ходу экономических реформ по-алиевски.

Здесь мы подходим к главному пункту проблемы. Опыт изучения радикального исламизма диктует необходимость комплексной работы, с изучением причин, социальной и духовной подоплеки и способов разрешения проблем. Одним "мочением террористов в сортире" проблемы терроризма не решить. Но вместо того, чтобы бороться с джихадизмом комплексно, Баку или выдавливает "своих" джихадистов за пределы республики, или уничтожает во время вооруженных спецопераций. А если рассматривать более комплексно, Баку "списывает со счетов" социальный балласт, который не вписывается в структурированные рамки "сбалансированного общества" по-азербайджански.

В этом списываемом балласте - немало аварцев, лезгин, рутульцев....

Орхан ИСКАНДЕРЗОДА

"Спектр"

http://voskanapat.info/?p=5384

Турция может изменить отношение к Асаду.

Фото: EPA

Министр иностранных дел Турции Ахмет Давутоглу заявил, что режим Башара Асада можно назвать "меньшим злом" по сравнению с методами действий радикальных группировок в Сирии. По его словам, радикалы должны покинуть страну. Можно ли расценивать это как прагматический подход к оценке ситуации в Сирии?

Как известно, еще совсем недавно Анкара настаивала на необходимости отстранения от власти президента Сирии Башара Асада. Но накануне международной конференции в Монтре, именуемой "Женева-2", она дает понять, что пересматривает некоторые векторы своей ближневосточной политики, но в чем именно заключается смысл такой "ревизии", пока не совсем очевидно. После того, как Давутоглу провел в Стамбуле встречу с представителями Национальной коалиции Сирии, призывая ее "сохранять единство и твердость в своих принципах", стало складываться впечатление, что, соглашаясь на участие в "Женеве-2", Анкара пытается "сыграть" по-новому. Она, видимо, не ожидала, что "Аль-Каида" станет выступать в роли так называемой "третьей силы" и угрожать уже самой Турции.

В конце прошлого года "Аль-Каида" объявила о присоединении к себе группировки "Фронт аль-Нусра" и расформировании группировки "Исламское государство Ирака и Леванта". Но джихадисты из этой группировки решили объявить всеобщую войну как своим бывшим соратникам в Сирии, так и шиитам в Ираке. На днях в Стамбуле Национальная коалиция выступила с заявлением, в котором обвинила всех джихадистов в "предательстве революции" и призвала "мировое сообщество поддержать повстанцев в их борьбе, как с силами режима Асада, так и с экстремизмом "Аль-Каиды". В ответ джихадисты выступили с призывом на сирийском фронте "уничтожить других повстанцев", в том числе и тех, кого поддерживает Турция.

В конце прошлого года "Аль-Каида" объявила о присоединении к себе группировки "Фронт аль-Нусра" и расформировании группировки "Исламское государство Ирака и Леванта". Но джихадисты из этой группировки решили объявить всеобщую войну как своим бывшим соратникам в Сирии, так и шиитам в Ираке. На днях в Стамбуле Национальная коалиция выступила с заявлением, в котором обвинила всех джихадистов в "предательстве революции" и призвала "мировое сообщество поддержать повстанцев в их борьбе, как с силами режима Асада, так и с экстремизмом "Аль-Каиды". В ответ джихадисты выступили с призывом на сирийском фронте "уничтожить других повстанцев", в том числе и тех, кого поддерживает Турция.

Так что заявление Давутоглу о том, что "Башар Асад - "меньшее зло", можно оценивать как прагматический подход к оценке ситуации в Сирии.

Читать полностью: http://rus.ruvr.ru/2014_01_13/Turcija-mozhet-izmenit-otnoshenie-k-Asadu-7298/

Станислав Тарасов

http://rus.ruvr.ru/2014_01_13/Turcija-mozhet-izmenit-otnoshenie-k-Asadu-7298/

Читать полностью: http://rus.ruvr.ru/2014_01_13/Turcija-mozhet-izmenit-otnoshenie-k-Asadu-7298/

В Краматорске открыли армянскую воскресную школу.

В Краматорске 12 января состоялось торжественное открытие Воскресной армянской школы. Отныне на базе ОШ № 1 по воскресениям в учебном классе можно будет изучать армянский язык и историю Армении.

Среди почетных гостей праздника были первый заместитель председателя правления Донецкого областного общества армян, профессор Ваграм Хачванкян, заместитель краматорского городского головы Андрей Бессонный, начальник отдела по вопросам прессы, информации и связей с общественностью исполкома Владимир Коцаренко, директор ОШ № 1 Ирина Микитюк и другие.

«Краматорск всегда являлся многонациональным городом и демонстрировал межнациональное спокойствие, — считает заместитель городского головы Андрей Бессонный. — Подтверждением тому — армянская община, которая считается второй по численности в Донецкой области».

В Краматорске, то только по официальным данным, проживают около двух тысяч граждан Украины армянской национальности. Примерно столько же людей имеют вид на жительство. В целом же в городе насчитывается порядка шести тысяч армян.

На открытии Воскресной армянской школы Андрей Бессонный заверил присутствующих в том, что городское руководство всегда оказывало и будет оказывать всестороннюю поддержку национальным общинам. Значимое культурное событие — закономерный итог совместного взаимодействия городских властей, управления образования и армянской общины.

Всего же по Донецкой области открыто уже 11 подобных воскресных школ.

«Мы приглашаем на занятия абсолютно всех желающих, вне зависимости от национальности, вероисповедания или возраста, — говорит председатель армянской общины Краматорска Ваге Мамиконян. — В школе будут работать старшая и младшая группы.

По словам Ваге Мамиконяна, помимо изучения истории и языка ученики смогут познакомиться с армянской музыкой, а также шахматами.

Ведь древнейшая логическая игра является гордостью Армении и ее главным видом спорта. Армения стала первой в мире страной, где шахматы включены в обязательную школьную программу в качестве отдельной дисциплины. Президент Армении Серж Саргсян является также Президентом федерации шахмат этой страны.

В дальнейших планах у армянской общины множество культурных проектов. Среди них — строительство в городе Армянской церкви и открытие интернет-сайта.

Краматорская Армянская организация является подразделением Союза армян Украины. Одной из важнейших задач этой организации является консолидация всех армян, в том числе через учебный процесс и образование.

«Армянские дети, которые выросли в Украине, уже не знают родного языка. Английским, русским, украинским они владеют лучше, чем армянским», — с горечью отмечают старшие поколения.

Одним из тех, кто сядет за парту воскресной школы, чтобы изучить язык своего народа, будет голова поселка Красноторка Владимир Азарянц. Своего волнения и радости он не скрывал.

Как отмечает «Краматорская правда «, культурные связи Украины и Армении одни из самых древних. Достаточно вспомнить, что креститель Киевской Руси князь Владимир Великий был женат на византийской царевне Анне, армянке по национальности.

Как уже сообщал AnalitikaUA.net, Союз армян Украины максимально способствует открытию образовательных центров.

http://analitikaua.net/2014/v-kramatorske-otkryili-armyanskuyu-voskresnuyu-shkolu/

Это не болезнь даже, а кара.

Успех литературного произведения показательно проявляется в том, насколько часто впоследствии оно цитируется. В этом смысле успех романа-реквиема азербайджанского писателя Акрама Айлисли «Каменные сны» не подлежит никакому сомнению: еще при жизни автора это произведение уже разобрано на цитаты. Конечно, я желаю Акраму-муаллиму, совершившему настоящий гражданский и человеческий подвиг, долгих-долгих лет жизни. Однако уверяю, что и после его ухода люди еще долго не перестанут цитировать строки из его романа.

Все потому, что уровень шовинистического антиармянского психоза в образовании закавказских турок, умело подогреваемого алиевским человеконенавистническим режимом, стабильно поддерживается на запредельно высоком уровне. Но армян в широко шагающем Азербайджане сегодня нет, и закавказские турки вовсю отводят свои больные души, рубя топорами, кромсая ножами и насилуя исключительно своих соплеменников. Причем, в большинстве своем, собственных близких родственников. Поэтому персонажи, описанные в «Каменных снах», благодаря интернету, мы ежедневно имеем возможность лицезреть, что называется, воочию.

Листая новостную интернет-ленту с каспийских мазутных берегов, мы можем ежедневно встречаться с психически больными и имевшими «вид больных овец» детьми Мырыг Музаффара, сыновей Газанфара, готовых глотку перегрызть друг другу, бесноватых отпрысков Кабана Гулама, старухи Беяз, бездельника и балбеса Абдуллы и других персонажей «Каменных снов».

Скажите, разве назовешь психически здоровым жителя села Хынышлы Шамахинского района Амраха Махир оглу Искендерова, нанесшего множественные ножевые ранения своей 16-летней сестре Нармине, отрезавшего ей голову и напоследок разрубившего ее на две части. Или, например, обитателя поселка Амираджан Сураханского района города Баку Хамиса Теймур оглы Мурсалова, обезглавившего своего 2-летнего сына Нуруллу и нанесшего тяжелые ножевые ранения своей 23-летней беременной жене Ламие? Или жителя временно оккупированного закавтурками города Партав 58-летнего Сейфеддина Гараева, зарубившего топором родную дочь - 25-летнюю Симу Исмайлову?

А каким словом назвать отца, брата и дядю 15-летней Гюльназ (имя условное – П.) из Нефтечалы. Три этих особи мужского пола насиловали оставшуюся без матери девочку в течение полутора лет!

Нынешний новый год встречается в образовании закавказских турок с прежним – традиционным для этих племен – шизофреническим возбуждением. Особенно там, где когда-то проживали исконные насельники этих мест. Дух истерзанных армян никогда не даст туркам покоя. «Бог не настолько забывчив, чтобы простить такую чудовищную подлость».

6 января в бывшем армянском городе Гандзаке 51-летний Яшар Ислам оглу Гашимов забил до смерти свою мать - 78-летнюю Джавахир Хызыеву. Отмечается, что преступление было совершено в доме по проспекту, носящему ритуальное имя общенационального вождя закавказских турок - Гейдара Алиева.

В том же Гандзаке 27-летний Турал Алиев ударил ножом в живот свою сестру Лалу.
Не отставали в деле ликвидации собственных родственников и особи женского пола: некая Мехрибан Джалилова все в том же Гандзаке изрезала ножом свою дочь – 19-летнюю Илаху.
А в другом очищенном от армян – Геранбойском (Шаумянском) районе житель Мингечаура Араз Гасымов 7 января убил тупым предметом своего друга Этибара Джамшид оглу Вердиева.
7 же января у себя в спальне в доме, расположенном на улице Тофига Амирова в поселке Амирджан, повесился Эйбат Азиз оглу Багиров.

До этого, 5 января другой душевнобольной, некто Рафаэль Гумбатов совершил суицид, бросившись с моста в Сабунчинском районе. По странной закономерности проспект, на котором находится мост, также носит имя племенного вождя закавказских турок Гейдара Алиева.

В этот же день, 5 января, в Баку на улице Бакиханова выходец из Зангеланского района Халид Исмайлов угнал автомобиль турецкой марки «Tofas», причем прямо вместе с его хозяином - Азером Исмайловым, а в ночь на 6 января в бакинском поселке Забрат на этом же автомобиле перевернулся и с травмами угодил в 3-ю бакинскую городскую больницу, откуда бежал, но был пойман в Имишлинском районе.

А 6 января в бакинском поселке Сураханы неизвестный водитель на автомобиле неустановленной марки сбил переходивших дорогу Адилю Агаеву и ее сына Гюлагу. Пострадавших доставили в больницу, потомок Мырыг Музаффара с места происшествия скрылся

8 января на улице Видади в Насиминском районе Баку неизвестными лицами была жестоко избита 22-летняя Афаг Мамедова.

Ну а сам канун Нового года был отмечен плодотворными дискуссиями и творческими осмыслениями новогоднего обращения президента Азербайджана Ильхама Алиева. Так, жители Баку Мирза Нифтуллаев и Замиг Гулиев, житель Бардинского района Шамхал Гасанов, житель Имишлинского района Эмин Гасымзаде и житель Нахиджеванской автономии Эмин Зейналов на улице Бакиханова прокомментировали тезисы из выступления Алиева жителю Баку Эльнуру Джафарову и жителю Шабранского района Амиду Агаларову. Двое последних с ножевыми ранениями находятся в больнице.

Не остался равнодушным к новогоднему выступлению Ильхама Алиева и житель села Авшар Агджабединского района Рза Фатуллаев. Как итог – множественные ножевые ранения у двух его односельчан – Джасарета Акберова и Парвиза Ализаде.

Речь Алиева горячо обсуждалась и в подземном переходе по Центральной улице в поселке Бинагади жителями данного поселка Илькином Саттаровым и Зауром Рзаевым. Рзаев с ножевым ранением госпитализирован в Бинагадинскую больницу.

А между двумя символами толерантности закавказских турок – Сумгаитом и Баку – некто Мурадов Фарадж Адалят оглу бросил на обочине свою исколотую ножом супругу - Мамедову Джамилю Саттар гызы. До этого он успел нанести ей с десяток ножевых ударов, после чего, сочтя благоверную мертвой, похоронил ее по племенному обычаю: выбросил на дорогу.

А это новость, пришедшая 11 января: в Баку задержаны последние двое из группы сбежавших из психиатрической больницы в Маштагах еще 15 ноября прошлого года. У психов-беглецов изъяты черные маски и холодное оружие. Азербайджанские таблоиды в этой связи напоминают своим читателям, что сотрудник полиции Рашад Нуреддин оглу Гасанов, находившийся на службе в психиатрической больнице в день совершения психами побега, тоже, похоже, был психически не особо здоров, поскольку сразу после инцидента предпочел выпрыгнуть из окна и разбиться насмерть.

И после всего вышеприведенного как тут опять не вернуться к роману Акрама Айлисли и словам, вложенным в уста его героя – доктора Абасалиева.

«Ни один человек, который намеревался тогда улучшить свою жизнь через насилие над армянами, до сих пор не знает покоя. В каждой семье, захватившей армянский дом, есть психические больные: это я тебе как врач говорю. Видел ли ты хоть раз в каком-нибудь из этих домов покой? Потому что эта болезнь неизлечима. Я думаю, это не болезнь даже, а кара. Кара, ниспосланная человеку Богом за его непростительное поведение. Одним словом, юноша, я уже не верю, что когда-нибудь здесь наступят лучшие времена…».

ПАНДУХТ

http://voskanapat.info/?p=5374